上进心，又可称为野心或雄心。野心在我国文化背景下更多含有贬义色彩，如狼子野心、野心勃勃等，这可能因为儒家思想更多考虑如何维持稳定的秩序和位置，因此，野心对社会的稳定和位置的确定是有威胁的，所以用来形容阴谋家和竞争失败者。而雄心就具有很强的文化褒义色彩，如雄心壮志、心雄万夫等，它往往用来形容新秩序的建立者，这些风流人物创造了一个稳定的社会环境或者在某一领域建立了新的位置。因此，要理解上进心到底是贬义还是褒义，要在语境下理解，一句“你真的很有上进心”，有时表示赞叹，有时表示嘲讽。


那么虚荣、攀比是否能够为上进心提供动力呢？需要放在时间轴上看。虚荣、攀比的目的是要显示自己比他者更强，所以在短时间里，它会为行动者提供一定动力。然而，因为虚荣、攀比本身就是中空的，即没有核心，没有掌控，没有后劲，没有持续供能的机制，一个具象化的比喻是气球，它可以让我们飘起来，但飘起来之后既没有控制降落的操作，又没有继续充气的材料，那么飘的越高，摔得就越痛。在这种情况下，上进心要不变成“志大才疏”（对应雄心），要不变成“不择手段”（对应野心）。在魏晋南北朝时期，石崇和王恺争富，后人看到这则故事，只会叹息他们的奢华和堕落，丝毫感受不到他们的上进心。总的来说，虚荣、攀比并不能给上进心带来动力。


喜新厌旧是动物界很普遍的现象，无论是动物，还是婴幼儿的实验，都能直接观察到。在关于婴幼儿的实验中，会给他们反复呈现一些相同的实验材料，观察婴幼儿注视这些材料的时间长短，并以此来检验婴幼儿的记忆和学习能力等。婴幼儿对反复呈现的材料注视时间越来越短，这种现象被称为习惯化，说明婴儿已经熟悉和习惯这种材料，也就对它们失去了兴趣。所以喜新厌旧是人的本性之一，能够持续对某个领域高度的关注和投入是非常难得，这也是成功者与普通人的主要区别，这也是“立常志还是常立志”的区别。所以，在我看来，喜新厌旧和上进心不是同一个层面的词语，它们表达不同的意思，彼此之间的联系不大。一个有上进心的人可能并不喜新厌旧，如刘秀和阴丽华；一个喜新厌旧的人可能并没有上进心，比如我们常说的“嘴炮”、“键盘侠”，在嘴上说的天花乱坠，评判各种旧的东西，但实现中啥也没做。


分别用一首诗来说明这两种状态：
上进心：望岳

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。


喜新厌旧：陌上桑

使君从南来，五马立踟蹰……使君谢罗敷：“宁可共载不？罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”